煮茶人生

粗茶一把

调伏自己才是最重要的

粗茶一把

你们一说喜欢我，啊，好开心。你们一说讨厌我，啊，好生气

强赋闲愁
谁做画？

粗茶一把

一早师兄发信息说魔障，又是名词

粗茶一把

自由，原来就在抬腿处

粗茶一把

佛光-圆筵14:11:09
《德育启蒙》第三课 敬师
[师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则，
养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益]

佛光-圆筵 14:14:37
一、        颂词略解：
老师——传道、授业、解惑也，不论其道德品性，还是知识学问，都堪称人伦典范，世人榜样，是我们尊敬、学习、效仿的对象。在我们年幼时，老师就开始教育我们、培养我们的正心、正德、正见、正行，指引着我们人生的正确方向。一切世出世间的学问，都源于我们的恩师；如果我们不尊敬师长，又如何能得受这些利益呢？

佛光-圆筵14:16:13
二、        每课一字——恩
恩，上因，下心，因从口大，乃就其口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，故恩之本义作“惠”解，即他人给我或我给他人之情谊、利益，称之曰恩。
其义为：
1、惠曰恩，人施己或己施人之德惠皆称之。如养育之恩、恩泽、厚恩等。
2、见其德恩的曰恩。如恩师、恩训、恩兄等。
3、加恩而施曰恩。如恩赦、恩赐、恩赏等。
4、夫妻以至情相待曰恩爱。如《苏武•别妻诗》「结发为夫妻，恩爱两不移。」
5、感谢。如“千恩万谢”。

佛光-圆筵 14:19:03
人，从出生至终老，无不时时生活在恩德的庇护下。细思之，我们可以将所受之恩，归纳为四种：父母恩、师恩、国家恩和人类互助恩。
这其中，老师的恩德我们要常常忆念，因为老师培植着我们的智慧生命：我们从一个冥顽无知的婴孩，长大成人,可以奉献社会，是历经多少老师辛勤培育、无私浇灌的结果？例如：老师，在课堂上，启发教诲我们；在精神上，鼓励提升我们。回想今天的成长，哪一点能离开老师的栽培和关爱？我们是否常念师恩？是否记得实践老师的教诲，是否能承担起他们殷殷的期待？
今天我们就通过学习一组颂词来忆念师恩，礼敬师长。

佛光-圆筵14:23:09
三、        颂词讲解
（一）        小活动——你知道吗？
9月10日是什么节日？——教师节
9月28日是什么节日？——孔子的诞辰日
孔子，被称为是“大成至圣先师”。 古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”“不敬三师，是为忘恩，何能成道？”因此，我们中华民族自古以来就有尊师重道的传统美德。古时的拜师，是行三跪九拜的大礼，这不仅仅是对老师的尊重，更体现了对中华文化道统的礼敬。在中国历史上，凡是有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。 华夏文明的薪火能代代相传，都得益于无数老师孜孜不倦地传道、授业、解惑。所以，我们首先要懂得知师恩，才会有敬师长的行为。

佛光-圆筵14:26:18
（二）[师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则，]
一方讲台、一块黑板、一只粉笔，默默无闻、却是“润物细无声”，这就是老师的工作——平凡而艰辛。虽然没有轰轰烈烈的场面，却蕴含着伟大，创造着神奇。每一个人的成长、成才都离不开教师。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。
师严道尊——本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

佛光-圆筵14:28:29
从古至今，老师都担当着传道、授业、解惑的重任。课堂上，老师带领着我们在知识的原野上尽情奔跑，领略一路风光；课堂下，老师又用自己的一言一行，引领着我们在人生的大道上细心播撒，收获一生幸福。所以老师的道德品性、知识学问，都堪称人伦典范，世人榜样，是我们尊敬、学习、效仿的对象。因此我们首先要尊敬教师——教师受到尊敬,然后他所传授的学问才能受尊敬；学问受尊敬,人们才会重视学习.
佛光-圆筵 14:30:39
（三）［养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益]
自然界中，人与动物最大的不同就是人有智慧、有道德观念。人若没有智慧，就与畜生无异。父母赐予我们的只是生命，而智慧道德却是老师教给的，老师是生我们法身慧命的恩人。所以老师的恩德与父母是相同的。
“嘉谟”——好的策略。在这里，可引申为指引正确的人生方向，经营良好的生活格局等。
从我们走进教室的第一天起，老师的谆谆教诲就与我们相伴。它仿佛是滋润心田的清凉甘露，哺育着我们这些阳春三月的小苗，让我们一天天成长、茁壮。老师的一言一行，是我们做人的榜样，他会告诉我们：什么是慈悲、什么是智慧、什么是坚强、什么是诚信……

佛光-圆筵 14:33:28
从小就培养我们的正心、正德、正见、正行，指引着我们人生的正确方向，为我们一生为人处世、成家立业、幸福成功奠定了良好的基础。总之，能够遇到良师，承蒙教诲，是一生中多么幸运的事情！
所以，我们要对成就我们道德学问的恩师心怀感恩与敬重。印光大师曾说：“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。”可见，一切世出世间的学问、道德与成就，莫不从恭敬中得。索达吉堪布也在很多的论典中告诫我们：当一个人心怀谦虚与恭敬时，就如同把一个容器已经清洗得非常干净了，这时候，上师的一切成就甘露妙法才能源源不断地融入到这个人的自相继中。

佛光-圆筵14:35:47
下面用一个小故事来帮助我们理解“不敬其师，何能受益”和“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。”
小故事——程门立雪
尊师重教是我国传统的礼仪美德。自古以来就流传着许多尊师的动人故事。北宋时，河南洛阳的程颢、程颐俩兄弟既是著名的理学家，又是著名的教育家。他们是宋明理学的奠基人，长期在洛阳讲学传道，开创了宋代四大学派之一的洛学。
当时，福建将东县有个叫杨时的进士，特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，杨时又被推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。



佛光-圆筵  14:38:33
一天，杨时同一起学习的同窗向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。为了不惊醒老师，两个人静立门口等老师醒来。一会儿，天上飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和同窗却还立在雪中。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

佛光-圆筵  14:41:09
（四）讨论——如何是尊重老师的行为？
1、活动——老师可设计几个场景和同学们一起表演，然后就表演内容请同学们分析判断。
（1）、课堂上，老师在讲课，同学们在下面讲小话。
（2）、老师问话时，学生的头扭向一边，爱理不理。
（3）、路遇老师行礼问好。
（4）、老师午休时，在老师的门口拍球、玩耍……

佛光-圆筵 14:42:43
2、教师总结  ：
（1）尊重教师的劳动。教师的辛勤劳动体现在教学上，学生虚心学习，认真听好老师的每堂课，取得良好的学习成绩，这是对老师最大的尊重。索达吉堪布在《前行》等诸多论典中也讲到过听法时的威仪，比如：听法时不能戴帽子；听法时不能吃东西；听法时不能接打电话；听法时应以喜眼（喜悦、渴求的眼神）注视法师，专注地聆听……这些都体现了对老师（或法师）的尊重。

佛光-圆筵 14:44:53
（2）尊重教师的人格。古人曰：“一日为师，终身为父”。作为学生应从心里敬重老师，尊重老师的人格。学生和老师谈话时，应主动请老师坐，若老师不坐，学生应该和老师一起站着说话。同老师谈话，要集中精神，姿势端正，双目凝视老师，有不同看法时，可及时向老师请教、探讨。要虚心接受老师批评，不可当场顶撞老师。
佛光-圆筵  14:46:48
（3）礼仪行事。见到老师应问好、行少先队礼或鞠躬行礼；上下课要起立迎送；进老师办公室时要轻轻敲门或喊报告，然后开门进去，行礼后说明来意；在老师办公室、寝室不能乱翻动老师的物品；休息时间最好不打扰老师；到办公室或老师家不宜逗留过久，办完事应尽快离开等等。


佛光-圆筵 14:48:37
四、好孩子日记
我们通过讨论，已经知道了哪些行为能够表达自己对老师的尊重，那就让我们一起行动起来吧！用你的真诚，用你的微笑，用你的热情，向老师表达你内心的那份尊重与感激之情！

请同学们按照表格提示的内容慢慢来实践，每天哪怕只是做了一件，也请你用心去体会老师的那份惊喜与快乐，认真在那一栏里打上一个“勾”，为自己加油、鼓劲！

佛光-圆筵14:50:42
五、园丁加油站
对于孩子，父母之爱都深如大海，但爱却有质量的差别。决定质量高低的，不是父母的学历、收入、地位等，而是对孩子的理解程度和对细节的处理水平。您懂得如何爱吗？您想让您的爱更有质量吗？那就请和我们一起学习——“如何提高爱的质量（1）”
（一）孩子在成长中会遇到不少让他们感到困难和惧怕的事，家长的职责是帮助孩子克服恐惧心理，让孩子以积极平和的心态面对这些事情，并培养他们忍耐痛苦的勇气。

佛光-圆筵  14:52:37
对于必须要让孩子承受的一些痛苦，大人应有几个原则：
1、        平静自若，不要表现出焦虑。如果大人首先一脸焦虑，孩子就会觉得问题严重，会吓着他们。
2、        对于为什么要这样做，要用孩子能懂的语言向他说明。比如小孩子都害怕打针，那就要告诉孩子，你现在生病了，需要打针，打针可以治病。不要认为孩子不懂就不去说。其实孩子们对问题的理解能力超出我们大人的想象。
佛光-圆筵( 14:54:38
3、        对于孩子所要承受的痛苦如实相告，尽量不夸大也不要过分缩小。比如：许多家长带孩子打针时，为了消解孩子的紧张，就说“一点也不疼”，孩子上一次当后，就绝不肯再上第二次当；他们挑战困难的理性和勇气就失去一次萌发机会，并且以后会不信任大人。正确的方法应该是如实告诉他：打针会有一点点疼，但是可以忍受。并且打了针病也会好。鼓励孩子勇敢尝试。（备课老师按此方法的确轻松地取得了意想不到的效果。

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4、        激发孩子的勇气。儿童的忍耐力其实是惊人的，只要不吓着他们，给出一个合适的心理预期，他们多半能够接受一些您似乎很困难的事情。同时也要给他们退路，不要让孩子为自己流露的“不坚强”感到羞愧。
5、        绝不通过哄骗或收买的方式达到目的。比如打针：有的家长通过“不打针警察就要来抓你”，或“吃了这药就给你买个遥控汽车”等方式达到目的，这是很糟的。哄骗和收买只能解决一时的问题，并不能真正缓解孩子的紧张，还有碍于他们的道德发育。

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佛光-圆筵 14:58:43
(二)  捉弄孩子，是成人居高临下地利用孩子的幼稚，故意让孩子犯错误、哭泣和害怕。它的目的是逗大人高兴，给孩子带来的是羞辱、担忧和失落。
“逗”孩子和“捉弄”孩子是两个不同的概念。“逗”孩子应该是以儿童的快乐为前提。经常是成人把自己降低到儿童的情趣中，以儿童能理解和接受的方式，制造出让儿童快乐的事件，其中包含着童心、快乐，甚至幽默和智慧。如带着孩子玩“捉猫猫”等。
“捉弄”孩子，则是成人居高临下地利用孩子的幼稚，故意让孩子犯错误、哭泣和害怕。它的目的是逗大人高兴，给孩子带来的是羞辱、担忧和失落。如故意装出很凶恶的样子，强行要来抱孩子，孩子吓得直躲，自己却乐得哈哈大笑；或把一个孩子极喜欢的布娃娃藏起来，说丢了或被别人拿走了，急得孩子大哭，大人才拿出来。

佛光-圆筵 15:01:30
成人觉得这很好玩，以为不过是逗孩子着急一下，哭一下鼻子，一笑就没事了；其实这些行为都会给孩子心理上造成伤害。它对孩子来说毫无趣味，只会让孩子有不安和不被尊重的感觉，损伤孩子的自尊心，增加孩子的社交恐惧和对他人的不信任。
我国现代著名教育家陈鹤琴先生就坚决反对捉弄孩子，他认为和孩子玩也是德行教育，经常被捉弄的孩子会出现品德方面的缺陷。例如大人经常用欺骗孩子的方法，弄得孩子着急，博得成人哈哈一笑，孩子就会慢慢养成不信任他人和说谎的毛病。
                                               ——摘自《好妈妈胜过好老师》

佛光-圆筵 15:02:45
  《德育启蒙》第三课今天学习完毕，欢迎各位同修下周继续学习第四课 链接地址： http://www.zhibeifoguang.org/chi ... 0225&bookid=129

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大宝法王：生活中的实修


法王从开放提问的问题箱中选取其中一个具共通性的问题：我们平常工作已经很累了，怎么还有时间修行？如果降低工作质量，在这个不景气年代，很可能会被裁员，请问法王如何在日常生活中修行？

法王针对这个问题回答说，这是个常见的问题，可见得提问的人重视修行和上师的交代。法王说：“一般人常把修行留在佛堂里，佛堂门一关，修行就没了。”这样的修行是不够的。

法王举自己的修行经验说，一开始，一般人为什么要修行？有两个原因：一、是顺缘造成的压力；二、是逆缘造成的沮丧。有些人很能干，上司喜欢交给他一大堆事，他对自己要求也高，没日没夜的做，结果引起家人抱怨。而有压力的人忙起来，一遇到挫折，就容易被激怒、有情绪，就会越来越不喜欢这样的工作、生活和自己，结果身体病了、心理也病了、得忧郁症，最后是自杀。“干脆不要这个不能带给自己幸福的自己”。像这些，就要靠修行的方式解决。

法王进一步开示：“所谓修行，就是修心，然后放到行为上用。”“心需要一个家，这个家不在外面，如果心里有个家，无论外在发生什么事，都会觉得满足、安定，内在有个家，心就可以休息休息、轻松轻松。”法王说，在藏文里，修行有两个意思，「修」是指心中的慈悲、关爱，「行」是付诸身语的行动。要注意的是，这两个字，都是「动词」，就是要付诸实际行动。有行持，就会牵动整个社会，引起改变。 “只有发愿是不够的，要展现于行为，修行的力量才会显现出来。”
  
你的心，听话吗？

     “修行，就是要管好自己的心，如果我们不适时叫回外驰的心，久了它就会不听话。”法王说，如果修行，有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色身、财物都会消失，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。
  
       生命中难免有逆缘，法王说，消除逆缘最好的方法，就是心的光明。“心的本质，是清凉、透澈、喜乐，具有光明的觉照力量，有种内在的寂静。”即使在死亡时，有了心的光明，就不会看到死亡的黑暗，心的清凉、喜乐、宁静是不会和我们分离的。而所谓修行，就是恢复心的光明、清凉、温暖。问题是，怎么做呢？

避免三种错误的修行观念 ，此处，法王提到，要避免三种错误的修行观念：

一、不要把修行当成有时间性
二、不要把修行当成功课
三、不要把修行当成仪式

第一点，修行不应该有时间性。不要把它当工作，有上班、下班时间，法王半开玩笑说：“像我就是整天在『工作』。”
修行有「时间性」、有「下班时间」的人，平常不修，进了佛堂，勉强去修也行，但会觉得不舒服，一坐上座垫，发觉和菩提心、慈悲心都不熟，就在那里想：“菩提心你在哪里呀，快过来快过来…”平常生活中不观修，进了佛堂就要开始修行，就像没有暖身，就要开始激烈运动，是会伤身的，“不要用修行伤自己的心，修行要自然、平静、习惯，心不是犯人，不要用暴力解决！”“修行，是慢慢熟练的过程，不要很暴力的，希望啪一下解决。”

譬如观修慈悲，平时不修，修法念诵法本到“愿众生皆具足一切乐及乐因，愿众生皆净除一切苦及苦因”时，就会觉得很奇怪，连小慈悲都没有了，又如何能对一切有情众生自然生起慈悲心？所以，我们就要有次第、由近而远的，从自己的母亲开始观修起，而后渐渐扩及有情众生，这就是一个自然开展慈悲心的过程。

第二点，不要把修行当功课。法王说，譬如做四不共加行，有些人太在意数字，连做大礼拜也去找一块比较滑的板子，心想这样滑得比较快，赶快做完，我就可以去领受什么特别本尊法，上师也会觉得我好棒。这样拚命赶功课的结果，数字是进步了，但心却一点都没有改变。“重点是信心的增加，而不是数字的增加。”

“功课不是给上师看的，是给自己看的，功德是要献给自已的。”法王提醒，“重点是心性”，有些人太在意数字，譬如做十万遍四加行，累积了很多个，心性上却没改变，结果还真是个「0」。

第三点，不要把修行当仪式。法王说，不要把珍贵的法宝变成乡下的祭祀仪式，观修本尊时，重点是去思维特殊法相或法器内在的涵意。 譬如四臂观音，华人都觉得很奇怪，观音菩萨怎么会有四条手臂？法王用中文开玩笑说，是不是观世音菩萨“干得不错，所以佛陀就『钦此』，多赐给他两条手臂？”多出来那两条，“也不是藏人装上去的，那不是藏人干的”……光这四臂就有这么多妄念，“那观修千手观音时怎么办？”重要的是，要想这四臂代表的功德特质是什么，那是“慈悲喜舍”四无量心的象征，要思维这四无量心的功德。

你看到生活里，热呼呼、香喷喷的佛法吗？

如果避免了上述三种错误的修行状况，接下来要怎么做呢？就是直接去观修生活里、人世间热呼呼、香喷喷、活生生的佛法，而不只是去修持那些干干的文字。

“所谓佛法，不只听到，还要看到，要有直接体验”，就像释迦牟尼佛成道前，出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐，那就是悉达多王子直接体验到的“法”，那种对生命本质的直接体验，对修行历程是相当重要的。

至于在生活里怎么修呢？法王说：“修行就在你的工作里，就看你用不用。”当你设计或贩卖一样东西时，可以带着「布施之心」，让它的品质更好一点。“布施，不一定要真的给一样东西”，带着善意努力工作，本身就是对社会的布施，这是真正的菩萨行，真正的布施。就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？法王说：“佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？”
  
所以我们每天早上一起来，要忆持皈依戒，思维诸佛菩萨的功德，发愿“今天的一切身语意，都要利他，不伤害任何众生”，这就开始了「美好的修行的一天」。

有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法、让质量提高，这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，“这样养孩子本身就是一项修行”。
有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”会自然影响伴侣，法王说，当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢”。


(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_40306.htm)

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做人要学阿庆嫂，阿庆嫂最早建立了以客户为中心的服务营销模式

粗茶一把

今日孩子们上课，早上一个个喊起来，准备先送女儿再送儿子，老公找东西，发现上次他买回来的手表依旧是没有去弄表带，就说你怎么不弄呢，送了女儿回来就跟他一起去商店调表带，跟他说反正手机上有时间，非带个表干吗？他说那是身份，原来手表是身份？这几天他总琢磨着看别人的车，估计是想着要如何，有时候感觉他真是辛苦，为了个虚荣的面子让自己挣扎，看他又买了好多的炒股的书准备带着学习。对了他说无论你怎样也比不过盖次，他说干吗跟他们比呢，可你无论是高兴还是失落总是得有个比的点的，跟盖次比你可能感觉穷的慌，跟讨饭的比，或许你又感觉美的慌，两种慌的感觉却没有同时出现在眼前，不是你亢奋的觉的高兴要不就是失落，而你的生活其实就是那么回事，不上也不下，而你却弄了上下的感觉忽悠着自己。

这几天偶那个朋友又开始咋呼，又说要想离开，她总是弄了要离开来咋呼，生活在她的眼里就跟苦海一样，一个师兄说你那朋友整天在豪宅里挣扎，一个啥都有的人整天闹腾着要死了离开。下午参加完共修去朋友那晃荡一下，送了本书给她，她开了电脑在游戏里救护那些战斗中受伤的人们，每天下午是她上场的时间，她却对了我说你真能坚持，竟然每周去读经，跟她说没呢，有时间的时候就抽空去一趟呢，其实我去读经还没她每天上游戏那么能坚持呢

比如我有时候会弄了钱放生和印经书，朋友觉得不能理解，而她总买了游戏点卡充到那个虚幻的世界里买东西，我也觉的无法理解，万把的人民币送那里面去买装备，说实在的我不能理解呢，不过大家都自己过自己的日子，个人管自己。


今天对了儿子说我也要做铠甲勇士，儿子说你是女人，怎么能做铠甲勇士

我的铠甲在闪烁的世界里，融入人群，改变自己从前那个毛病