【纪念当代佛门泰斗】本焕长老一生之行持

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本焕长老施恩禅语  

开示语录：

1 发道心，要你自己发，不是要我发，得到好处是你自己的，不是我的。各人吃饭各人饱，各人生死各人了，谁也不能代替你。

2 个人的福德因缘，不是凭空想到的。也不是天生的，而是他们自己过去多生多劫以来慢慢培植起来的。有了福德因缘作基础，修行就容易成功。没有福德因缘，想成功是不可能的。

3 参禅就好比往家走，你今天也走，明天也走，一天到晚不停的走，总有一天回到家的。

4 对于一切苍生，不管他是大是小，我们都要珍惜他们，跟他们结善缘。



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本焕长老禅语辑录



禅语一：有的人说佛教是迷信。这话是错误的。曾经有个居士讲，佛教不是迷信，佛教是智信，智慧的智。还有孙中山先生讲：“研究佛学可以补科学之偏。”就是说研究佛学可以补科学之不足。为什么呢?因为佛学是很深广，很普遍的，在任何地方都可以应用，佛学是万用的。

禅语二：佛学不分高低，对任何人都是一样平等的，没有厚此薄彼之分。只要能发心出家，只要能用心办道，任何人都有开悟、解脱的可能。所以不要认为出了家就高人一等，那是错误的。没有哪个人高人一等，佛法是平等的。

禅语三：因地不真，果遭迂曲。不要责怪别人，要常生惭愧心，不生烦恼。

禅语四：对诚心向佛的人来讲，金钱只是世俗的身外物，而佛缘是无穷无尽的。

禅语五：我们的智慧是修来的，希望大家为了利益众生，教化众生，好好发心，好好修，多修多得，少修少修，不修就没得。

禅语六：一切众生皆有佛性，心佛众生，三无差别;不要以为虫子小，我们就可以任意处治它们，它们的佛性跟我们是相同的，只是由于他们过去造的业跟我们不同，才落得虫子身。我们今生若不好好修行，造恶业，将来也会变成虫子的。要知道，一切众生的身相都是业缘所生，男身是业缘生的，女身也是业缘生的，猪身、狗身、虫身等，都是由业缘生的。所以，对于一切众生，我们都不能轻慢。

禅语七：从无量劫以来，我们一直在造业，一直在打妄想。现在要回光返照，找到自己的本来面目。大家想一想，这会是一件简单的事情吗?用功的人，如果没有一个惭愧心，没有一个恳切心，不能够念念都把心用在功夫上，要开悟谈何容易?!

禅语八：我们的念头是像河水、海水一样不断地运动，如果觉了，那就是佛!当下修行用功当下觉悟啊!

禅语九：(去降服种种妄想)就好比“搬石头压草”。你看到地上草很多，去搬一块石头把草压下去。看那个石头，面上没有草，是不是?但你把石头搬起来以后，那个草照样还是一样。所以我们用功的人要“斩草除根”，这是最主要的。如果不能斩草除根，而是搬块石头来压上，那是没有用的。

禅语十：父母恩德难报，但一定要报!一个人，一定要好好孝敬父母，这对儿女是一个好的教育，儿女就会越孝敬父母。

禅语十一：眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的上功德，身上要有大众的恩惠。

禅语十二：从无量劫到今天，我们已经离开家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行，不行则不能到家，佛陀所讲的一切法，都是为了我们去行，佛陀所讲的一切经，都是我们修行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。

禅语十三：路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”，便成了妄想，是错误的。为什么?想生死是妄想;想成佛呢，还是妄想。

禅语十四：从世间愿的角度看，长寿是过去生行善积德所造善业的果，属于人天福报，可是如果天福享尽，五百岁、一千岁过完还是要堕入轮回，有可能再世为人，也有可能不知道堕入六道哪里去了。

禅语十五：佛是智慧具足，福德具足，我们学佛是要增福开慧，所以我祝愿大家培福报，长智慧，早日成佛。

禅语十六：成佛要福德具足，智慧具足，要知道我们每一个人的福德在众生之中。如果没有众生，一切菩萨都不能成佛。所以我们要结众生缘，结众生缘做什么?培福!


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本焕长老2002年弘法寺佛七开示  

1月2日

泉慧老法师讲了几十年经，不但在国内、香港讲经，也去过国外很多地方讲经，弘法几十年，这也是大家的缘。大家今天有这个缘，听了几天老法师讲经开示，以后希望各位应当遵照老法师的教导，好好地去认真执行。因为我们不管哪个法师讲话，都是要我们学好，无论教授我们念佛也好、参禅也好、持咒也好，目的都是要我们得到利益，要我们有好处。没有得到利益，我们还要修，几时得到利益，几时才算完成。就像我们回家，今天走，明天走，天天走，总有一天会回家。如果大家坐在那儿，说回家、回家，那永远也回不到家。所以如果我们想回家，就要认真地走，好好走，天天走，白天走，夜里走，昼夜六时，时时刻刻地走，总有一天会归家。

打佛七，到今天已经六天了，明天就七天了，这七天，是过去佛祖留下来的，要克期取证，要大家七天证果。现在是六天了，明天就是七天了。你们好好回想一下，在这六天当中，有没有得到好处？但是得到好处，七天之后还要走路，路还长得很呢。怎么会长得很呢？我举个譬喻，没有开悟之前，我们一天到晚地瞎摸，开悟之后，睁开眼睛就不是瞎摸，是在成佛路上去好好地行。行了做什么？行了我们将来要成佛！大家想一想，成佛是简单的事情吗？不是简单、容易的事，要经过无量阿僧劫才能完成的。为什么要这么长时间？要知道经过无量阿僧衹劫，要成就众生、利益众生、教化众生，结众生缘，一方面也庄严自己将来成佛的国土。到了那个时候，哦，成佛了。一成佛，才有众生可度。如果没有结众生缘，没有利益众生，还有什么众生可度？成佛，不是说你可以成佛，我不能成佛，他不能成佛，没有这回事。我以前讲，有一位常不轻菩萨，老的也好、少的也好、男的也好、女的也好，他都说我不敢轻慢汝等，汝等皆当做佛！常不轻菩萨是释迦牟尼佛在因地时候，给一切众生讲，授记一切众生将来都能成佛。我们大家都是未来的佛！但是未来成佛不是一件简单的事，不是容易的事。首先我们要开悟，睁开了眼睛在正确的路上好好地走下去。走下去做什么？走下去成就众生、利益众生、教化众生，自己福德智慧具足才能成佛。我们福不足、慧不足，也不能成佛。要做到慧足，要自己用功去修。福德呢，要我们去培。我们的智慧是修来的，福德是培来的，所以要修慧培福！我们福不足、慧不足，不能成佛，要想成佛，我们要经过无量阿僧衹劫去成就众生、利益众生、教化众生，培自己福，修自己慧，福足慧足就成佛了。所以我们今天都是在因地中，走在因地中，要好好用功，好好修行。要修行就要明心见性，要把眼睛睁开，好好去成就众生、利益众生、教化众生，培福修慧。

明天就是打佛七第七天，又是礼拜天。这一天很忙，上午要讲念佛七结束，下午两点钟在这里授三皈五戒，晚上呢要放焰口。后天早上要打普佛。我们的佛事结束了，但是我们大家用功办道用好了没有？如果你们的生死心恳切，要想明心见性，了生脱死，可能做到了一点点。大家能够做到更好，做不到怎么办？因为打念佛七了，那我们的生死就要了了。你们问问自己，你们了了没有？如果了了还要好好修行，等于开了眼睛，不会走错路。但我们现在还没有开眼睛，就是一天到晚在东摸西摸，南摸北摸。如果我们开了眼睛，那才是好好走路，才是培福修慧，了生脱死，成佛作祖。这个七天，大家无论是开了悟也好，没有开悟也好，开悟也还要修，不开悟更要修。我们几时得开了悟，开了眼睛，还要去成就众生、利益众生、教化众生，培自己的福德，修自己的智慧。

有人说打佛七结束了，好好休息吧！这是错误的！为什么？我们的生死还没了，还没有去西方极乐世界。既然还没有了生死，还没有生到西方极乐世界，怎么会了了呢？我们即使了了生死，也还长得很。就算到了西方极乐世界，还要修，我们修到上品上生，见到阿弥陀佛，能够证到无生法忍，就成了法身大士，又得到天眼，看到过去父母、师长、六亲眷属、恩怨债主都还在那儿苦得不得了，不去救度他们，你于心何忍？我们开了悟，那就赶快去度他们了！再来这个娑婆世界，我们就不是业障深重，而是成了法身大士。不但到我们娑婆世界，就是到天堂地狱，牛胎马腹里去，都不受这个牛胎马腹的轮转！他是法身大士！

你们想想，释迦牟尼佛去忉利天为母亲讲法的时候，十方世界的地藏菩萨都来听法，为什么一个地藏菩萨成了无量无数的地藏菩萨？要知道我们证到无生法忍之后，我们身体可以分身无数去为了成就众生、利益众生、教化众生，救度一切众生。地藏菩萨可以做到，我们每个人都可以做到！我们证到无生法忍后，要想得到那个好处，怎么能得到那个好处？希望大家好好修行，好好用功。将来不但会得到地藏菩萨分身无数，我们还要成佛呢！释迦牟尼佛给大家授记，将来都会成佛。常不轻菩萨没有说是男的成佛，女的不能成佛。不能说老的成佛，年轻的不能成佛！常不轻菩萨说都可以成佛，无论男的、女的，老的、少的都能成佛！常不轻菩萨是释迦牟尼佛在因地中的示现。你们要相信佛的话，佛是真语者，实语者，不妄语者，不异语者。佛是婆心切切，为了成就众生、利益众生、教化众生，救度众生，他哪里会来欺骗我们呢？他要我们众生赶快离苦得乐，赶快了生脱死，成佛作祖就好了。佛菩萨都是这样。要知道将来我们成佛也是这个样。为什么？大悲心切，拔一切众生苦，予一切众生乐。我们这个念佛七，明天就要结束，但是我们的生死还没有了，眼睛还没有开，也没有生到西方极乐世界去，希望大家还要继续永远地发道心。

我们开了悟，路还长得很，大家集中到这里，念佛七天，就是常住。为了利益大家，成就大家，弘法利生，这个道场就是为了弘法利生的。利益众生，令一切众生都得到好，这是常住为了成就大家。你们各位记得在这个七中没有得到好处，就要好好去修，好好去培，更要用功，几时得到好处，还要再修。女众说：我是女众，怎么能得到好处？这是错误的。你们要相信佛讲的话，不要自卑。你们大家看观世音菩萨现女身，为什么现女身？因为观世音菩萨知道女身的痛苦。女身痛苦很多，也很大，所以观世音菩萨现女身。观世音菩萨早就成过佛，他的佛号叫正法明如来。他成佛以后，把应度的众生都度了，度了以后干什么？还有众生在受苦。他又现菩萨身，来度一切众生。你们想想，菩萨不是为了自己成不成佛，因为众生还在苦。地藏菩萨说众生度尽，我才成佛。你们想想众生怎么能度尽？他还有一句：地狱未空，誓不成佛！大家想，那个地狱怎么空得了？为什么？因为我们众生还在造孽，造孽就到地狱去，地狱怎么能空？！地狱既然不能空，地藏菩萨也不能成佛。菩萨不是为了成佛不成佛，而是为了救度众生、教化众生，这是菩萨的悲心、慈心，所以我们将来做菩萨的时候，我们也要有这种心、这个愿。没有这个心，没有这个愿，我们就不能成佛，因为没有大悲心，没有慈悲心，去利益众生，教化众生，你怎么会成佛呢？所以我们要做菩萨。

菩萨这两个字翻译为“觉有情”。我们众生都是有情。什么叫有情？能够讲话的是有情，什么是无情?砖石瓦块是无情。不但卵生、胎生的是有情，就是湿生、化生的众生，它还是有情。大家想一下，这四种众生，胎、卵、湿、化，多得不得了。我们人类的众生在四种众生中太少，千分，万分，万万分。我们今天能够得到人身，真是难得。举个譬喻，如海底捞针。我们得到人身多么地不容易。既然我们得到了这么难得的人身，大家好好想一想，“此身不向今生度，更向何生度此身！”我们今天能得到这个人身，这不是一生、二生、三生、四生、五生的善根，是无量劫以来的善根。我们得了人身，今天还相信佛法，还能在这里听闻佛法，修习佛法，这更是不可思议。大家好好想一想，我们是多么地难得！得到了这么好的人身，又能修习佛法，很不容易！所以要把这个人身随随便便失掉吗？失掉人身真是太可惜！不容易啊。

一切事都是人为的，都是人造成的，希望你们大家，在这里用了七天功。我常讲，“念佛一声，福德无量；礼佛一拜，罪灭河沙。”你们在六天念了很多佛，想想增加了多少功德，拜佛灭了多少罪业！这是根据古人讲的，代替古人讲给你们大家听，你们要相信，相信就有好处，不相信就麻烦了。佛菩萨都是要成就众生、利益众生、教化众生，救度众生，令一切众生赶快离苦得乐。你们现在都是佛菩萨的弟子，也要向佛菩萨学！我也希望大家赶快都离苦得乐。我才讲观世音菩萨，你好好去做，也可以成佛成菩萨，不要自己轻慢自己！

我讲一个故事，过去有一位老太婆，她想要方丈开示她。开示她做什么？好用功修行，了生脱死！她一心想请方丈开示。可不是随随便便能叫方丈开示，大丛林要见方丈先要跟客堂师父讲，师父同意了领你到方丈室去。知客师父跟侍者讲，有一位老太婆想请开示。侍者再跟方丈讲，大和尚啊，外面有一位老太婆想请方丈和尚开示。大和尚一听到是老太婆请开示，有点骄傲，说：唉！随她去。意思是一个老太婆请什么开示，不睬她。老太婆把方丈“随它去”这句话听进去了。这真是她的好因缘，样样随它去，什么都是随它去，这也随它去，那也随它去，一天到晚随它去。可是有一天有人跟她讲，你的孙子掉水里去了，赶快去救！她也随它去！你们想想，做不做得到？佛教不是讲慈悲的吗？为什么她不救孙子，那不是失了慈悲吗？要知道，她这个时候，没有孙子，为什么？她用功到无人相、无我相，没有孙子这个相！因为我们众生现在都有这个相，这是我的孙子，赶快去救孙子，你还有相，你就不能开悟。她已经没有相了，没有孙子相。又有一天有人跟她讲，你家的房子着火了，快去救火。她还是随它去。你们想想，她房子也不要了，孙子也不要，为什么？困为她没有我了嘛！因为你们现在个个都有我，我的房子着火了，我要赶快去救房子！你有这个我相，就不能开悟。她房子也不要了，孙子也不要，已经达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一切相都没了，她就开悟了。你们想一想，你们要达到这个地步，你们也会开悟。她是个人，你也是个人，为什么她做得到，你就做不到？做不到因为你放不下，放不下就不能开悟。她功夫用的什么都随它去，已经成了一团了，什么夹杂都没有了，哦！她就开悟了。你们想想，我们开悟有什么奇怪？一点都没有奇怪。我们不能开悟，就是我们我相、人相太重！就不能开悟。你们想想，你们要达到无相，也就开悟了。开悟有什么好处？我们没有开悟时是个瞎子，开了悟就睁开眼睛了！我们现在一天到晚东摸西摸，做什么也做不好啊。做不好连生死也不能摆脱了。真正开悟，不仅是睁开眼睛，好处还很多很大。

我刚才讲的两个故事，希望大家要学习，要学习才能开悟，才能得到好处，不学习，你开悟也开不成，生死也了不了。要想真正了生死，首先要开悟，要好好地用功，好好地修行。否则什么也得不到！我们每个人无量劫以来，死了生，生了死，死死生生，地狱天堂什么地方都去过。为什么？今天到天堂，明天到地狱，但是还没了生死。今天，无论是得到男身也好，女身也好，都能得到人身，都能闻到佛法，都能在这里用功，了生脱死，都在好好认真地想了生死，要脱离苦海。脱离苦海不是随便就脱掉了，想要脱离苦海、明心见性、了生脱死，不容易，要好好地下一番功夫。古人讲：“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”古人又讲：“地冻三尺，非一日之寒。”一年365天，念七天佛太少太少。希望你们以后思想有佛，得到一些好处。你们按照这些法师的开导好好去做，认真地走，总有一天会开悟。我们天天回家、天天走，总有一天会走到家里去！坐在这个地方说回家、回家，不走，几时也不能到家。要想开悟，就要好好用功，去行，我们没有好好用功，去行，几时也不能到家，不能开悟。所以各位，这个佛七结束以后，要按照法师们的开示，自己用功行持，好好存记下来，不要付诸流水，那就太可惜了！我希望各位何时到家，何时就要把生死放在肩膀上，认真地走，总有一天能走到家！说来说去都是空的，还是大家念阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！


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本焕长老2004年10月9日北大演讲录

党素萍：我现给大家介绍一下这次聚会的因缘。我是皈依弟子，想给大家介绍我最尊敬的两位师父，一位是老和尚，一位是我的师父。老和尚是虚云老和尚的弟子，而且现在已经98岁了，无论修行，还是证果，我觉得都是后辈之人难以望其项背的，是我们学佛人的楷模。对于初学佛的人，大家来看望老和尚，结个佛缘，可以了解真正的佛教；可以看到，一个普通人，经过修行，可以到达何等的地步；对于已经学佛的人来说，老和尚是我们的楷模，我们可以看到老和尚的胸怀是多么宽广，智慧是多么深远。这次聚会机缘难得，老和尚本来今天要离开北京，大家想共同启请亲近老和尚，老和尚很慈悲，特地推迟离京时间，来和大家见面。其次场地难得，禅学社同学几经周折，在老师帮忙下，提供了这个场地。大家向道之心希有难得，请大家珍惜此次机缘，莫使空过，入了宝山，空手而归。下面是否请印顺法师先介绍一下老和尚？

印顺法师：请老和尚讲吧，珍惜时间。

老和尚：你们各位都是很了不起的时代骄子，我是个小和尚（笑），现在叫我来和大家坐一下，因为你们都是博士（笑），我是个小和尚，谈不上跟各位讲话。我可以这样讲，你们现在学习的都是世间法，我这个和尚呢，可以讲出世间法。你们问我世间法和出世间法有没有差别呢？有！很大的差别！世间的法都是以文解意，但凡所做的事情都是世间上的，拿我们佛家来讲，还是不能超出世间。那你要问我，出世间有没有超出世间？我们现在还在学习，还没有学到能够超出世间的出世间法。当我们学到出世间的法的时候，就可以超，一定可以超！为什么这样讲？

我讲个神光二祖的故事。他为什么叫神光呢？因为他出生的时候，家里突然大放光明，神光四射。说明这个小孩子不简单，不容易，他来到这个世间有大因缘，有特殊使命的。为什么会放光呢？那我们各位出生的时候有没有放光（听众笑）？可能还没有。我本人也没有，我也是具缚凡夫，业障深重，我跟大家一样。神光自幼聪明过人，广学多闻，年纪轻轻就把世间的典籍全部看完，而且皆悉通达明了，没有东西可再看了。后来接触到佛法，感到佛法才是真正无上大法，于是就发大菩提心，出家修行。他修行非常勇猛精进，神解超群，是法门龙象。他的师父更了不起，对他格外关心爱护。后来师父看到机缘已到，便让他去参访达摩初祖。他去拜见达摩初祖时候，初祖不睬他。当时是冬天，雪很大，又冻又饿。达摩初祖说：“哼！轻心慢心，焉能闻法？”他就觉得：“哎呀，我站在雪里又冻又饿，还说我是轻心慢心。”我们出家人这个袋子里过去装的有把戒刀。为什么装戒刀，就是时刻提醒自己，宁可守戒而死，不可毁戒而生！修学佛法要有杀身成仁的勇猛气概。神光为了向达摩祖师表明自己求法真诚，马上拿出戒刀，把胳膊砍下来，递给达摩祖师，他如此舍身求法，达摩祖师还是不睬他。他又冻又饿，血流满地，将地上的雪都染成红色。他很难受，觉得又冻又饿，祖师却还是不理睬他，实在受不了，哀求达摩祖师为他安心。达摩祖师说：“你拿心来，我为你安！”他于是很认真地找寻自己的心，遍求之后，向祖师报告说：“觅心了不可得。”达摩祖师言：“为汝安心竟！”他当即言下大悟。所以古人往往一句话，就马上开悟了。我们现在可能吗？

我本人1930年出家到现在74年多了，还没有开悟，还是一个凡夫！为什么人家能那么快就开悟呢？他们的时代是南北朝，那个时候的人，善根深厚，福德也很深厚，善根具足、福德具足，所以只需明眼人点一下，就开悟了。我们现在善根不具足、福德不具足，所以即使佛菩萨亲自来点化，也没有办法开悟。我们自己平时要下真实功夫，待到善根具足、福德具足，自然就会有佛菩萨化身成明眼人，来点化我们，让我们一闻即悟。孔子讲：“君子忧道不忧贫。”我们修行人只要放下身心世界，好好一心用功办道，别的事情佛菩萨都会来为我们安排好。现在没有佛菩萨来点化我们，说明我们的善根福德还不具足，要好好用功，修福修慧，只要我们的善根不断增长，福德不断增长，智慧不断增长，总有一天会桶底脱落，彻悟一心的。

我们现在没有开悟怎么办？那我们用功啊，培福啊，修慧啊。我们的智慧是修得来的，我们越修，我们的智慧就越大；我们的福德是培得来的，多培多得，少培少得，不培就没得！这是个人的事情。我们佛家讲即心是佛，自己的心就是佛，成佛是求自己的心，是向内去求；而不是讲去求他人的心，不是向外去求。向外求是心外求法，即是外道知见，实际上什么都求不到。你们现在都是高级知识分子，你们学的是世间法，可以为国家服务，为人民服务,有好处，也是应当的。现在社会的发展要求越来越高，所以继续读博士，希望你们好好读博士。读了博士以后还要好好精进，好好努力。我们学习是无止境的，活到老，学到老，这是没办法的。佛祖鼓励我们要广学多闻，增长智慧，成就辩才，将来才有能力教化大众。好学很有好处，我们成圣成贤，成佛作祖，都是要好学不倦。

举头三尺有神明，我们真正发心修学佛法，就会有护法神来守护我们，让邪鬼邪神，怨家仇对，不加害我们，成就我们用功办道。如果我们修学的不如法，邪见颠倒，破戒毁法，护法神就会远离，邪鬼邪神，怨家仇对，就会找上门来。业障现前，痛苦万分，到那时，临死抱佛脚，恐怕已经来不及了。

我是出家人。我们出家是为了做什么？就是要找回我们自己。你们想一想，什么是自己？你们问问自己。你们天天都能讲话，那你们好好问一问自己，这个讲话的是谁？三岁的小孩会讲话，八十岁的公公也会讲话。这个讲话的究竟是谁？这个讲话的到底是谁？你们想一下！我们天天用功，拿佛家的话来讲，叫参禅。参禅是“直指人心，见性成佛”的，可以顿超生死，参禅就有这样厉害。所以二祖神光一句话就开悟。他为什么一句话开悟？他已经到了什么心都不可得。这一句话就马上破解透了。大家没有在这个思想上用功，都在文字上、形式上修持，功夫还没有真正落到实处。你们想一想，我讲的这个是禅宗参禅。你们想找自己，反复来回找自己。找自己，不是随随便便，只在口头上念一念，那不过是在打妄想而已，并不是真正在找自己。参禅要有疑情，什么叫疑情？就是越参越不明白，越不明白越参……真正功夫要是做得好，行是疑情，坐是疑情，行住坐卧处处都是疑情，都有功夫。有疑情才是功夫，没有疑情还不算功夫。你们要想参禅，那你就要好好问问自己，找找自己。你找你自己，究竟为什么有这个人？为什么有“我”？“我”究竟是什么样子？是个红的，是个绿的？是个方的，是个圆的？还是长的，是短的？大家好好找、认真找！找得到呢，就好了。

我们讲，禅宗是佛门最高最上的顿悟法门。为什么？它是“直指人心，见性成佛”的。我们见到性的话就成佛。你说见了性即成佛，为什么还在这个世间？但是我们现在见性了，不是成释迦牟尼佛那个佛。我们见了自性的佛。我们要真正成为像释迦牟尼佛那样，要经过无量无数的阿僧祇劫去利益众生，教化众生，救度众生。为什么要这样？要成佛就要有众生可度，没有众生怎么成佛？佛祖的弟子都是生生世世跟他在一起，直到成佛还在一起。所以你们各位知道，这是我讲参禅的话。每个法门都有自己特定词语，不能断章取义，张冠李戴。

参禅要有疑情，不是我们问它不明白，这个明白还不是功夫，要真正在思想上发起来才是功夫。功夫用起来，行不知行，坐不知坐，卧不知卧，食不知味，才是功夫。你们要想好好参禅，得好好找找自己。在座的每一个都会讲话，那个会讲话的、讲话的究竟是谁？到底是谁？就来回地反复地找，不断地问自己，找自己。我们讲参禅的功夫，要在静中的时候有功夫，到了动的时候还有功夫，并且睡梦中还要有功夫！以前有个禅和子，善知识问他：静中有没有功夫？有！动中有没有功夫？有！睡梦中有没有功夫？哦，没把握，没有。好，他就专门在睡觉时候用功，用了三年。枕头落地，马上开悟。所以这个开悟，不是简单的，不是容易的（笑）。因为开了悟，见性了，见到我们真如自性了！

我讲话，讲话的就是我。那我问你，那讲话的是你，那马上一个霹雳，那个你跑到哪里去了？讲话的是你？讲话的只是个嘴巴。这个嘴巴是生灭的东西。要知道我们的真如自性，是不生不灭的东西！我们生灭的东西是有生有死的，但我们的真如自性却永远存在。所以你们好好的找自己，真正的找到自己，行不知行，坐不知坐，卧不知卧。佛家说，要捏成一团、打成一片。怎么叫捏成一团、打成一片？整个全部都是疑情，一片都是疑情，没有其它一点头发丝的杂念，才能一片。如果还有头发丝最小念头，那还不算。

你们都是很有善根、福德因缘的，你们如果想参禅，那你们就好好找找。我刚才讲参禅，要行不知行，坐不知坐，卧不知卧，食不知味。用功用到那个地方呢？到时候会出现转机，到了会落地，那就好了。

这是我讲禅宗。现在很多人念阿弥陀佛。为什么要讲念阿弥陀佛？释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人生了他，很快就去世了。去世以后，升了忉利天。忉利天还在六欲天中。释迦牟尼佛为了报父母恩，去忉利天看看妈妈。我们每一个人都有父母。佛也示现和我们一样，也有父母。佛菩萨有父母，他还有家属，有儿子。为什么他示现这样？他不是从他方来的，他和我们一样。释迦牟尼佛是净饭王的太子，他家就他一个儿子，他因为过四门，看到生老病死苦，决心出家。他出家的时候，骑着马到雪山去。到雪山之后，过了六年苦行生活。你们想一想，一个国王太子，在家里不知道多享受，好得不得了，却还要受六年苦行，每日一麻一麦，过这样苦的生活。他给我们做了一个很好的榜样。他能够这样，才能成佛！我们没有这个苦，我们能不能这样？很不简单，很不容易！你们想一想，没有做到这样，能不能得到好处？不容易，不容易！既不容易，我们要想用好一个功，一定要下一番苦心，没有一番苦心，怎么达到灭苦灭惑呢？

你们都是人，但就这个人，不是说今天有的。我们这个人，都是经过无量无数劫，生了死，死了生，死死生生，六道轮回，转来转去转到现在。即使转到现在，大家还能得到人身。所以古人讲：人身难得！我们佛家讲，有四种生：卵生、胎生、湿生、化生。人从肚子里生出来，猪马牛羊都是胎生。但是这些胎生，只有人可以成佛，其他的都不能成佛。不能成佛的原因，它没有办法学佛。你说牛、猪、马，它们有什么办法学佛？所以我们今天能得人身，是了不起的福德因缘，了不起的善根！既是我们现在做了人，那我们就要注意哦。古人讲：一失人身，万劫难逢。我们这个人身难得来。既是得了人身，你们就学。学是为了将来教育后代、培养后代，为了给国家出力、为了给国家效劳。既是为了国家，也是为了人民。这个在世间上是一定要，不可少的。

或许你们要问：为什么你要出家？个人有个人的因缘。我出家是因为想到世间上的事情，看到世间上的事情越来越苦了，越来越糟糕。我是光绪末年生的，到现在经历了四个朝代。那时看到这个人，强者凌弱。美国鬼子今天要打这里，明天要打那里。为什么？它厉害嘛，它的枪炮多，厉害嘛，它的钱多嘛。所以这是人压迫人，人欺负人。

所以我们每个人要有志向！好好为国家、为人民服务，如果出世间，要好好为自己服务。我们每一个人，都是将来要成佛的。过去有位常不轻菩萨。他从不敢轻慢一切人。其原因就是：“他们都是未来的佛”。我们现在也一样，都是未来的佛。这个不是我讲的，我是代表过去常不轻菩萨讲的。今天讲给大家听，就是叫你们不要轻慢自己，不要小看自己。你们想一想，常不轻菩萨是释迦牟尼佛在因地中示现。在因地中为常不轻菩萨，替我们大家授记：你将来是未来的佛。但这不是说男的成佛，女的不成佛。莫！不是老的成佛，小的不成佛。莫！他是说男女老少都是未来佛！希望你们大家将来自己快要成佛。我们要想成佛得快，成佛得早，那就要多培福、多修慧。福德是修得来的，多修多得，少修少得，不修就没得！我们每一个人还要修智慧！因为我们成佛有两个条件：福德具足，智慧具足，否则不能成佛。希望大家在因地中多做一切好事。做利益一切人民的好事。你们做的一切好事，为了国家，为了人民，拿我们佛家来讲，这还是世间法，不是出世间法。我讲，要是出世间法呢，你们还是要好好地找自己，好好认真找自己。

我学禅宗几十年，用禅宗的功用了几十年，讲禅宗的话讲了几十年。人寿过一百年减一岁，到了人寿十岁，那时候最苦了。那个时候，拿起草来都变成刀枪，互相残杀。有好的善根的人都躲起来，世间就没有人了。这些人再出来，人寿过一百年增一岁，增到八万四千岁。再过一百年减一岁，减到八万岁的时候，弥勒佛成佛在龙华三会。你们想一想，这个增、减时间要多长哦。我发愿要去见阿弥陀佛，到了西方极乐世界，福德具足、智慧具足。我们临命终时，还在念佛，大家送他念佛，生到西方极乐世界，马上见到阿弥陀佛，莲花化生。西方极乐世界没有女的，都是男的。西方极乐世界有莲花，莲花化生。你福德具足，善根具足，马上莲花化生，遇佛授记。西方极乐有九品莲花。就是上品上生，上品中生，上品下生；中品上生，中品中生，中品下生；下品上生，下品中生，下品下生。我们能够生得上品上生更好，那是入无生忍，哪怕再苦恼，就是生到下品下生，也不像我们现在在轮回流转。那里毕竟还在莲花世界，遇见阿弥陀佛授记。所以，我们要上西方极乐世界，福德大、智慧大，念佛念得多，念佛念得好，就生上品上生。各人要有福德因缘，福德有了，还要有缘。每个人都有父母，将来父母走的时候，大家哭啊，喊啊，他听到你哭喊，也舍不得你。我们要生西方极乐世界，就要知道孝敬父母，父母走的时候，大家一起念阿弥陀佛，帮他送他到极乐世界。这才是了不起，是真子！升到西方极乐世界，马上见到阿弥陀佛，可以不用再流转。多好！多难得！这才大孝！

我们再苦恼，能够下辈子生，那就流转了。死了生，生了死，从无始劫到今天都在流转生死！但是我们庆幸，现在都能得人生，能为社会、为人民服务，我们是在修福报。年轻的时候忙社会、忙家庭、忙儿女，已经忙了几十年，要好好忙自己了。儿女全部都大了，就不要为他们忙了，要好好忙自己。忙自己见阿弥陀佛！我们不能忙自己，那就麻烦了！（笑）能够得人身不简单，不容易！不论是忙社会也好，包括出家人忙自己也好，不但今生要忙，尽未来劫还要忙。我有个卡片，给大家发一下。卡片上有两句话：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦！”我不为自己求安乐，但愿一切众生都离得苦！那就好了！所以，我们佛家，不是完全为自己，我们都是为人民。我们不但现在为人民，我们尽未来劫还要为利益人民、教育人民。如果我们不能这样忙，那我们的福德不能具足，智慧也不能具足。我希望大家各位好好地要忙，多都为社会忙，为国家忙，为人民忙。

今天跟你们大家有缘，坐到一块。我们这个缘，不是今天才有的，是多生多世就有的。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。那我今天和大家见面，坐在一起，就是缘，是多生多世结下来的缘。但是各人愿力不同，你们愿意在世间，为世间国家而忙也好，愿意为超出世间到西方极乐世界而忙也好。你们都是了不起的教授、博士，我只是个小和尚（笑），本来不配来给大家讲话的。不过他们叫我来，大家有缘，有缘就跟大家讲一讲。我讲的意思，希望大家好，希望每一个人都好！不但今世要好，尽未来劫亦好！

我是湖北人，出家到现在74年了，还讲湖北话。我的湖北话可能很多人听不懂，麻烦听得懂的给翻译一下（众笑）。我讲话不是为自己，是为大家好。即使在世间，你们好好为国家、为人民多忙，越忙的多，地位越高，那就越好！我们出世间的，学佛家的，是各人自己的事情。既是自己的事情呢，首先为自己，但也要利益他人，教育他人。大家能得到好处，我也有好处。 我讲的不好，希望大家原谅，谢谢大家。（众鼓掌）


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布施网新闻

本焕长老1998年弥陀圣诞 佛七开示

佛七初日过堂开示

各位法师，各位居士：

今年的佛七法会从今天开始了。弘法寺在去年的弥陀诞打了有史以来的第一次佛七法会。去年法会因缘殊胜，十分如法，大家一致认为很圆满。今年弥陀诞快到了，本寺常住一致认为，最好也打一个佛七。所以，我决定从今天到本月十六打佛七，十七日上午念佛，下午授三皈五戒。我希望各位法师，各位居士，在这次佛七中，要很好地用功，老实念佛。

各位同修，为什么要打佛七呢？简单地说，用七天时间，放下一切俗事，来到寺院里静心念佛，将会获益无穷。世间事皆是为他人、为自己做有漏的东西，是无常的，放下俗事来念佛，是培自己的无量福德。古人云：念佛一句，福增无量。

在这七天里，我希望大家一定要放下一切俗事，专心用功。常住僧众，除了为常住办必要的事外，不许外出。在家居士，能坚持七天的那就更好，若不能，能来几天都可以，但来到这里，一定要安心念佛，千万不要再念子女、家务之事，否则，就失去在此念佛的意义。大家想一想，一年三百六十五天，用这七天来专修念佛，还剩下三百五十八天，都可以做别的事。这七天念佛的时间实在不多，应该放下，一定坚持，因为这七天时间太珍贵了。这七天都是念佛为自己做的永远的、无漏的功德。这功德是自己成佛的福德因缘。

大家能在此念佛，实在不容易。这是大家宿世福德因缘深厚，善根具足，才能到这里念佛。不然，深圳几百万人，只有您们来这里念佛，这是不可思议的因缘，大家要珍惜。


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布施网新闻

佛七第一天开示

各位法师，各位居士：

古人云：光阴如箭。时间之快，像射出去的箭一样，佛七就在这么快的时间里，快过完一天了。大家已念一天的佛。今天念佛，大家很用心，很用功，很如法，上殿过堂都很好。这个佛七就有了好的开始。现在，殿堂里都坐满了，师父们都到了，要知道弘法为家务，这是每位出家人应做的事。在家人也要做利他的事，四众都有做利他的责任和义务，因为这是不可思议的因缘福德。 大家想一想，为什么要念佛呢？因为佛在因地，他去忉利天，给他母亲摩耶夫人说法，摩耶夫人看到娑婆世界的众生很苦，就问佛，有没有好的法门，让娑婆世界的众生学佛，离苦得乐。佛告诉摩耶夫人，西方世界有阿弥陀佛，念他的名号，就可以离苦得乐。后来，佛自己说了《阿弥陀经》，救度十方众生。

我们修行，要培福。培福要心量大，要有大心，不能限于小家，要心想天下，要有无量众生，所以说，要发大心，度无量众生。我等都是佛子，要向佛学。今天念佛，不可生私心，要心怀众生，一定要生西方极乐世界。

学佛、念佛，最紧要的是信、愿、行。为什么要“信”呢？信是一切功德母，长养一切诸善根。要信，还要有大愿力，日日行终究可以到，于日日中，吃喝拉撒睡都在念佛。一天二十四时，要时时念，心念不断，念念不断，要念成一片，只有一句阿弥陀佛，就能成就。检查自己是否如此，若思想跑了，即为妄想。若知道妄想还好，是在用功，若不知道用功，就没有功夫。人一生几十年经历的事，大都是妄念所成，念佛时间太少，念佛为粗妄想，妄想又翻业识，有佛无妄想，有妄想无佛。要有佛无妄想，才能打成片。信，佛是真语者、实语者，不狂语、不疑语者，一切大愿，一切大行，终能成就，一定能生西方极乐世界。现在大家念佛。

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佛七第二天开示

大家已念二天佛了，功德很大。古人云：念佛一声增福无量，念得多，福就多。古人云：人生难得，佛法难闻。佛说：佛与众生，心无差别。大家想一想，众生无数无量，而人在众生中，千万亿分不及一，空中、水中、土地中众生很多。所以，今天我们得到人身，都是历世修的。当假此人身听闻学修佛法并发愿修行成佛。古人云：得人身如海底捞针。所以，得人生都是在无量劫中修行而来的。

人在社会上是不平等的，众生也不平等，这都是众生业力造成的。业力，就是所做事的因缘果报的力量。我们做一件善事，就种了善因，将来在果地里就得善报；若是做了恶事，果报也是不可思议的苦。不管是善业还是恶业，众生都随着这个业流转，有不同的身。身是壳子，是房子，但主人是一样的，那就是佛性。为什么人身不同，贫富不一样呢？也就是因为他们在因地中所培的福、所修的慧不同。大家想想，深圳几百万人不来此修行，只有你们来，这是你们过去结的佛缘，在过去修的，将来你们一定能成就。大家能明白这个道理，就赶快念佛吧，我不打闲岔了。

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佛七第三天开示

今天是佛七的第三天，我要讲大家要放下，才能清净念佛，才好修行。

昔日有一老婆婆，天天用功修行，想请方丈和尚开示。这个方丈不是谁人都可以见的，必须通过侍者。侍者告知方丈，方丈才能给施主开示。老婆婆到了方丈室，告诉侍者，她想请方丈开示。侍者就告知方丈，有一老婆婆想请和尚开示。和尚说：“随他去。”侍者告诉老婆婆说：“随他去。”老婆婆如获至宝，整天念：随他去，随他去……东也随他去，西也随他去，有事随他去，无事也随他去，无论遇到什么都随他去，已到无我境界，真正放下。老婆婆开悟了。所以，我们要放下才好用功，才能成就。

用功没有啥巧妙，也没有捷径，放下就行了。 大家能放下，用几天时间来念佛。要知道，只有放下，才能更好的用功。夫妻儿女是假，一口气不来，一切都不存在了，只有功德随转。知道了，就要放下用功了。古人重道轻身，今天我们也要做到。道是永存的，色身易灭。快放下用功了，世事无常，时不待人，大家还是快点念佛。