妙法莲华经（随喜功德品第十八）------美国万佛圣城宣化上人讲述

平常如是

阿逸多。汝且观是劝於一人令往听法功德如此。何况一心听说读诵。而於大众为人分别。如说修行。
　　佛又叫一声：「阿逸多，你且看！只劝一人前往道场听法，所得的功德，就有这样多。何况专心听讲、读诵，在大众之中，又能分别为人解释修行之法，其功德更为广大！」
　　尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　在这个时候，释迦牟尼佛愿将前边长行中的义理，用偈颂再说一遍。
　　若人於法会 得闻是经典 乃至於一偈 随喜为他说
　　如是展转教 至於第五十 最後人获福 今当分别之
　　假使有个人，他在法会之中，得闻妙法莲华经，乃至对於一句偈颂，有所心得，随喜对他人讲说此偈之义理」。这样辗转相教，传至第五十人时，那个人所获得的福报如何？我现在为你们分别说明，希望你们仔细的听讲。

平常如是

如有大施主 供给无量众 具满八十岁 随意之所欲
　　见彼衰老相 发白而面皱 齿疏形枯竭 念其死不久
　　举例而说明，好像有位大施主，他用种种财物来布施，供给无量无数的众生，已经有八十多年的时间，他随顺众生的需要，满他们的心愿。
　　这位大施主，见这些众生已经衰老，头发白了，面有皱纹，牙齿脱落，形体枯竭，便晓得他们快要死了，遂生起怜愍之心，令他们脱离生死之苦海，到达涅盘四德之彼岸。何谓涅盘四德？就是常、乐、我、净。
　　我今应当教 令得於道果 即为方便说 涅盘真实法
　　世皆不牢固 如水沫泡焰 汝等咸应当 疾生厌离心
　　我现在应当教导他们修行出世的法门，令他们皆能得到阿罗汉的道果。即时为他们方便说，由生死此岸，经过烦恼的中流，直达涅盘彼岸的真实之法。
　　世间的一切事相，不是牢固不坏，皆是虚妄不实的幻化。好像水上的泡沫，转瞬即逝。又像大地的阳焰，远望似有，近视则无。你们要知道，统统是空的，不可贪恋红尘，赶快厌离娑婆世界，回到原有的家乡——常寂光净土。
　　诸人闻是法 皆得阿罗汉 具足六神通 三明八解脱
　　最後第五十 闻一偈随喜 是人福胜彼 不可为譬喻
　　这些众生听到大施主这种法之後，发心修行，後来统统证得阿罗汉的道果。他们具六种神通。何谓六神通？1、天眼通：能看见天人快乐的境界，又能看见地狱受苦的情形，好像看电视一样的清楚。2、天耳通：不但能看见天人的行动，而且又能听到天人的谈话，好像听收音机一样的清楚。3、他心通：能知道他人心中所想的事，口中想讲的话。4、宿命通：能观察自己和他人在往昔的因缘和将来的因果。5、神足通：可以在定中行动，或者在空中行走，来去自在，任运自在，不受任何条件的限制。6、漏尽通：就是扫除一切烦恼，没有一切妄想。诸漏已尽，不受後有。外道只有五神通，而无漏尽通。
　　又具足三明和八解脱。何谓三明？就是1、宿命明。2、天眼明。3、漏尽明。也就是知道自身和他身宿世之生死相；又知道自身和他身未来之生死相；又知道现在之苦相，断尽一切烦恼之智慧。三明在佛为三达，在罗汉为三明。智之知法显了，为三明。八解脱已在前边有所释，不再赘言。
　　辗转到最後那个人，已经是第五十个人，他闻到法华经只有一偈，而能随喜功德，所得的福报比大施主的福报还要胜过百倍。这种福报简直无法说尽，就是用譬喻来形容，也不能说明它的边际。
　　如是展转闻 其福尚无量 何况於法会 初闻随喜者
　　像这样辗转地听经，尚且能有无量的福报，何况在法会中最初那个随喜听法的人，他的功德更大了。各位注意！凡是有讲经说法的地方，随喜参加，定有不可思议的功德。

平常如是

若有劝一人 将引听法华 言此经深妙 千万劫难遇
　　即受教往听 乃至须臾闻 斯人之福报 今当分别说
　　假使有人能劝说一个人，引导他来到道场聆听妙法莲华经，应当对他说：「妙法莲华经是最深奥最微妙的经典，在百千万劫中，难遭难遇的经典。」换言之，不容易遇到有人讲解法华经的机会。所以我劝你们要随喜听经，无论何人讲何经，在可能之范围内，要参加法会，受益匪浅。有饭可以不吃，经不可以不听，有这种的思想，才是标准的佛教徒。切记！不可一边听经，一边打妄想。或者睡觉，或者张望，那就违背来听经的本意。所谓「心不在焉，视而不见，听而不闻。」法师所讲的经义，一概不知。为什麽？未历耳根嘛！
　　这个人受他的教导，前往道场聆听法华经，就是在很短的时间，而能专心听讲。这个人所获得的福报，我（释迦牟尼佛）现在分别来对你（弥勒菩萨）详细的说一说。
　　世世无口患 齿不疏黄黑 唇不厚□缺 无有可恶相
　　舌不乾黑短 鼻高修且直 额广而平正 面目悉端严
　　为人所喜见 口气无臭秽 优钵华之香 常从其口出
　　随喜聆听妙法莲华经的人，他所得的福报，世世没有口患、牙齿不疏、不黄、不黑，非常整齐洁白。圣人有四十齿，凡夫有三十二齿，佛有四十齿。华严菩萨（唐澄观国师）有四十齿。有何证明华严菩萨就是澄观国师呢？
　　华严宗第四祖澄观法师，又名清凉国师，他是唐朝七帝之师。他的相好而庄严，不但有四十齿，而且目有重瞳，夜间放光，双手过膝，一目十行，天生异禀。他圆寂之後，印度有位证得罗汉果的僧人，来震旦（中国）弘扬佛法，续佛慧命，路过葱岭（帕米尔高原）的地方，忽见有两个童子，凌空而过，这位僧人用神通制住二童子前进，乃问他们前往那处？所为何事？二童答：「我们到震旦请华严菩萨的齿，拟在印度文殊堂供养。」僧人又问：「何人是华严菩萨的化身？」二童答：「澄观国师。」言毕，二童凌空而去。
　　这位罗汉来到长安（唐朝的国都），将此消息宣布，奏明皇帝，准许开澄观国师的棺，果然发现门牙少了二颗。由此大家才知澄观法师是华严菩萨的化身，乘愿而来教化众生。
　　随喜法华经的人，唇也不厚，也不薄，恰到好处。又不缩，又不缺，非常端正，没有可恶之相。舌头不乾燥、不黑色、不短小。鼻子又高又直，不断不弯。额部既广且平，所谓「天庭饱满」。面如满月，目绀青色，完全端严，这个人的五官庄严，人人欢喜见到他。他的口中没有臭秽之味，常放优钵华的清香芬芳之味。因为常读诵妙法莲华经，故口吐芝兰之香味

平常如是

若故诣僧坊 欲听法华经 须臾闻欢喜 今当说其福
　　後生天人中 得妙象马车 珍宝之辇舆 及乘天宫殿
　　假使有人想听法华经，而到僧人所住之处，就是在很短的时间内闻此经，而生欢喜心；依教奉行，我现在为你说出他应当得到的福报。这个人死後，不是生到天上，就是生在人间。在人间可得到象马车，或者得到七宝辇舆。在天上可得乘大宫殿，获得这样的福报。
　　若於讲法处 劝人坐听经 是福因缘得 释梵转轮座
　　何况一心听 解说其义趣 如说而修行 其福不可限
　　假使能在讲经说法的地方，劝人坐下听经，由这种因缘所得的福报，将来可以坐帝释天的座位，或者坐大梵天王的座位，或者坐转轮圣王的座位。何况自己专一其心来听经，能解说法华经的义趣，依照法华经所说之法去修行，所得的福报是不可限量！

净心守志

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

幻法