转帖：你只要想力争上游，佛一定帮助你，不嫌你根器如何

我要报恩

经文：【「复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满。」「时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。

「曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。」「若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘」。

「复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。」

「尔时、曼殊室利童子白佛言」「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。】

昨天跟各位谈到第六个部分，也跟各位提到这些简单的修法部分，第六个是谈到四众修行佛法不是很精进，尤其是相法转时，现在就属于相法转时，其实佛陀在他的时代里，他就已经看到了，因为婆罗门教也有这种情况，讲是在修行啊，修什么其实谁也不知道，我们现在有很多人都在修行，怎么修行啊？就是吃素念佛就是修行，那这样对吗，那反正都这样，不然要怎么修？你一跟他讲哦，哎呦，那哪有可能，那又怎么办呢？就好像要有用，怎么游泳呢？家里用一个碗的水，然后手弄一下，然后这样叫游泳了，泡在浴缸里，脚动两下，这个叫游泳，叫他说那你到海里去游，哪有可能，我又不是鱼，那他会游吗，他永远不会游，在浴缸里学游泳，你想他会游泳吗？我们现在修行，其实佛陀那个时候就已经看到这个问题，已经看到了，因为婆罗门有这种情况，很显然，佛教将来也会这样，佛陀不可能说弟子都要选那种上上根器的，来出家来修行的人也有很多，来信仰的也有很多，不见得会修行，那么这样子怎么办呢？可是呢，他对你的宗教仪式，你要注意到，宗教仪式，他又很遵守，这个就麻烦了，宗教仪式很遵守，我相信很多同修们有这种情况，做功课一定要穿海青，受戒了还要搭缦衣，木鱼引罄啊，样样都来，有板有眼，家里比佛堂更庄严，功课就做了，然后脾气一来，整桌的餐具通通翻倒，明天再买，打电话就服务到家，他会送来，那这样子到底对吗？他未必呀，那这些都不管他，佛陀看到了，但是他告诉你挽救的方法换句话说，到这句话里讲来，他都谈到了想修行的人他遇到障碍，那么有哪种人，哪种人，一些根器问题，那么都没有问题，这个三根普被，药师佛都会拔度你，看你的根器都不要紧，佛教只有怕一种人没办法，那叫自暴自弃，自暴自弃的人佛没办法度你，你只要想力争上游，佛一定帮助你，不嫌你根器如何，这是平等平等的，自暴自弃的人是自断善根没有因缘，就像人家要救你，人家说你手来我把你拉起来，“不必了 ，我随缘了”，随缘了，那你就下去吧，就是这样子，这种自暴自弃的是很没有办法，叫无缘，佛会广设方便让你觉醒过来没有错，但是那个广设方便觉醒的缘还没有到啊，可能因缘就已经消失了，所以这一点我们还是要求各位，你自己要能够奋进，假如连这个下根器的因缘都没有，要是自暴自弃的话，那只好将来立牌位超度，就是这样子，不然怎么办，在生无缘那死后也结缘嘛。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）

以戒为师

南无法华经
随喜赞叹