本帖最后由 般若明心工作室 于 2013-7-6 19:02 编辑
五、践行 怎样学佛才能有出离心,成为能担当的觉悟者呢? 在今天的社会,入世修行,第一件事情:发愿成就法身圆觉,发愿往生西方极乐世界,发愿严持戒律,广布施,心念佛,发愿念念不离出离三界六道轮回的心。
这几个愿力不能丢掉。如果从来没想过要出离,就会觉得这个社会非常好,就不可能学到真正的佛法。
第二件事情:要行愿,照《普贤菩萨行愿品》去做,踏踏实实地念念不离此行愿,知道自己每一念都在干什么。 第三件事情:要想成佛,就必须用心感佛。 什么叫用心感佛? 是心作佛,当下心念佛。 事上,念念知道自己做的事情像是佛做的吗?佛会像我们似的,见一个姑娘长得挺漂亮,眼睛都看直了?或者为了几百块钱大打出手?可以设想一下,当给别人安排工作的时候,说:“这个事情,某某赶快做一下。”如果是佛,会这样生硬地说吗?不会的。要想成佛,应该是“是心作佛,是心念佛”,佛源于无我大慈悲心。 入世用心的基础是一念心具足六度波罗蜜,具足当下无我大慈悲心。《首楞严三昧经》,真学佛者一定要去学这本经书。 在日常生活中,让自己的每一念都按照这个标准去做。
六、受到诱惑的时候,如何对治 在当今社会,有很多很多的诱惑。 曾经跟大家说过:“如果有谁想买一个三百万的别墅,大家不要笑话他。”一个修行人,若连这种想法都没有过,那可能会更麻烦。因为出现这种情况,有两种可能性:一种,走到无记、走到空、着清净相上去了;还有一种,走到另外一面,没担当,把自己吓死了。 应该说,如想有一个三百万的别墅,就一定会有的,但它只是学佛的下脚料,不值得心动,并不是没有。哪一尊佛想成亿万富翁会成不了呢?成不了,一定是心里面有落处。 可能有很多人听了会哈哈笑。其实笑的人,都是五十步笑百步,因为他们还没有打开内心的禁忌,不敢去想,也不愿去想。 当基本信念受到诱惑的时候,该如何对治? 方法一:无四相地面对,不要逃离。 从内心说,任何诱惑都不是诱惑,只是修行过程中的下脚料,不要被它骗进去,但可以把它骗进来,但是不能死到那里面去。这是一个关键。 比如,山林里有只猴子看见人们穿着衣服,走在街上,觉得做人真幸福,而且身上还不长毛。 那只猴子如果天天想着自己如何穿衣服,很可能就穿不上衣服。如果它能好好地修正自己,就会发现,已经成人了,穿了不知道多少件衣服。一打坐,突然间看到当年当猴子的时候,曾经见过人穿衣服,并发愿:哪一天我能穿一件衣服就好了,结果现在就穿上了。 也可以说,宝马轿车等等这些,都是修行的下脚料,只要努力修行,修正自己的一切落处,终有一天会发现,哦,早已开了五年宝马轿车了,只是那个时候不知道有今天这个过程。这是对待诱惑的第一个方法。 不要被诱惑把自己累死,因一切源于自性化现。
方法二:对立。 怎么对立?就给自己来个阿Q精神。比如,看见对面一个美女,告诉自己,为什么出生的时候没看见呢?因为那时候小。为什么上学的时候没看见呢?因为那时还没长大。为什么现在看到了呢?只有一种原因,因缘到了。这个因缘,是福报在时空当中形成的一个错觉。 不知道大家打坐的时候有没有看到过天界的婇女,她们比我们人世间所有的电影明星、世界级美女,都靓丽不可思议倍。因为她们从身体里面往外放光,那种美丽简直无法用语言形容。要是再往上看,就会发现,天界越高的地方,那里的天人之美,远远超过我们的想像力。为什么?其实都是自己的福报加持出来的。也可以说,都是自己内心当中的梦中美人、白马王子。因自己的福报够了,加持出来的另一层幻相。 这就是为什么任何修行者,修行到一定程度的时候总有天人来考验他。其实不是天人想去考验他,而是自己宿世间的好多错觉,因为自己的福报不到,所以这些错觉就存在于自己深层幻心中。就好像想买辆宝马轿车似的,福报不到就买不上。现在通过修行,福报到了,宝马轿车就出现了,美女也出现了。虽然说也是假相,当时还是能把你骗倒。 其实,都是自己的错觉、虚幻相。然后立即返观自照:身体有苦。“哐”给自己一耳光,痛不痛?痛。父母去世痛不痛?痛。娑婆世界有八难,比别的世界要多出好多难。跟它对立一下,立马就有出离心了:别骗我了,错觉!还是往外走吧!如果连个肉身子都看不破,还看那么虚幻的东西干嘛?多远的事啊!
方法三:扪心自问,值得心动吗? 以前,有位朋友讲:“我特别喜欢看见别人都跪着听我讲法。”我回答:“真没水平。听你讲法的那些人都是六道凡夫,如果天界上所有的等觉妙觉菩萨都跪着听你讲法,十方诸佛放光加持,那才叫有水平。都是一些刚从鬼道爬上来的,或者畜牲道刚转世的,他们跪着给你磕头,有什么好?值得吗? 也就是给自己定一个心动的范围,值得吗?值得为它心动吗?” 有人讲:“我特别难受。” 问:“难受什么?” 答:“以前有邪淫的习气,现在每当走到有妓女的理发店时,腿就走不动了。” 我说:“不用难受,闭着眼睛问问自己,值得吗?全身的淫业,跟个饿鬼似的,看一眼都害怕,值得吗?成天搂着一个福报都丢到零的畜牲道众生睡觉,值得吗?”没活明白。 有朋友问:“你为什么讲《僧伽吒经》?” 我说:“因为它值得我讲,因为经里有很多东西。值得!” 大家也问一下自己,在六道中还有多少事情值得自己去做、去心动?可以战胜一切不必要的诱惑。 方法四:看破诱惑。 我们这个世界任何的东西都是我们自性化现出来的。 佛陀在最后要证悟的时候,有几个魔女来测试他,佛陀就用神通把她们变成老太太了。其实那几个魔女,是无量劫中佛陀内心最好的形象化现的。 这一切,无非是自己错误的念头,包括宝马轿车、飞机、大炮,想别人给自己磕头、讲法不可思议、飘在空中,等等等等,这一切都是把自己的欲望作为种子,然后通过自己的修行福报加持出来的,也可以说是自己给自己设了个坎儿。 有人说:“我腿子痛。”我说:“把腿子忘掉就好了。”忘不掉就痛,痛过了就好了。其实,这就是自己的一个欲望,自己给自己设的一个坎儿,假的。学着慈悲地看破那些舒适对自己的诱惑,慈悲地感受一切的身心变化,不对治,不逃避……因它与你是不二的,都是你自己的另一部分,都是自性化现的。才能走出来。
方法五:戒忌用力地严持戒,无一切相地广布施,无力可用地心念佛。 这样可以通过这些从相上到心性的东西,把内心当中妨碍自己生起出离心,妨碍自己达到基本信念的道路上所有的坎儿化掉。慢慢到达一念心具足六度波罗蜜,从而到达不退转地才可以的。 真修行人每天要做早晚课、打坐,虽然可能要占用两个多小时的时间,但是这一天就相当于穿了一件防弹衣。否则一出门,被美女看一眼,立即走不动了。一个真正的学佛者,在这个末法时期,首先要有一件防弹衣,天天把自己保护起来。 七、如何度过修行过程中的一些境界和变化 当做到了前面这些,还有一个问题,就是修行过程中,一切摄受境界和变化要如何度过? 第一,一定要在无四相的基础上去修行,多问为什么,学会说不。 很多人刚开始修的时候,可能就是别人送了两张光盘,然后告诉自己,好好念一句阿弥陀佛,或者一部大经,就不错了。 其实当年,净空法师在新加坡讲经,从中国来了一些学佛的老太太,跟到那里找他,给他磕头、请法。净空法师就非常圆融地给她们做了开示,觉得她们都很大岁数了,再讲般若也听不懂了,让她们回去一句佛号,一部大经,好好念,就成了,别的不要再看了。这之后,净空法师讲经时,上去就想起给那些老居士讲的几句话,就说:“学佛非常简单,一句佛号,一部大经,最安全。” 确实是这样,但并不是说二十多岁的青年人学佛,也是一句佛号,一部大经,别的佛经都不能看。如果是这样的话,为什么净空法师要讲《金刚经》、《华严经》等很多的佛教经典,他怎么不一部大经,一句佛号呢?而且佛陀当时为什么也讲了三藏十二部经书? 大家在遇到这些境界的时候,应该在无四相的基础上,多问为什么,远离一切摄受,这样终会找到法身圆觉。为什么会这样?为什么放光明?为什么讲咒?……佛陀讲的,不是文字的东西,而是文字后面的东西。这是学佛的一个关键。但如发现心念有四相的落处,立刻照破。 这个无四相的基础,给大家推荐一个版本,就是《圆觉经》上“净诸业障菩萨问佛陀”一节所讲的那个无四相。把那个境界彻底地理解透了,然后在那个基础上,拿起佛经就问为什么,解释不明白的就去找,解释明白了,也就一步一步地走出来了,因为我当年就是这样走出来的。
第二,在无四相的基础上,一定要去行一切幻善法,影响一切幻众入无余涅槃。 一定不要丢掉这两个根本,总有一天会发现,前面光明一片,原来自己并没有丢失一个学佛者应有的信念!
一切功德回向阿耨多罗三藐三菩提。
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注:回家人老师讲于2007年7月的禅七中,专为解说修行者的根本用心。 |