正月初一恭逢弥勒尊佛圣诞，请来顶礼、供养当来下生弥勒尊佛

我要报恩 · 发表于 2011-1-28 12:49

本帖最后由我要报恩于 2013-2-6 22:30 编辑

顶礼南无当来下生弥勒尊佛
顶礼南无当来下生弥勒尊佛
顶礼南无当来下生弥勒尊佛

弥勒，梵名Maitreya，又译为慈氏，弥勒是姓，名阿逸多（Ajita），义译无能胜。汉地各寺院一般在每年正月初一要举行弥勒法会，称诵“南无当来下生弥勒尊佛”庆祝弥勒佛圣诞。

一、地位

弥勒菩萨广赞菩提心之功德：

善男子。菩提心者。成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心。出生一切诸菩萨行。三世如来。从菩提心而出生故。是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能摄取一切智道。

《大佛顶首楞严经卷五》（在25圣自述圆通因缘时）
：“弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：

‘我忆往昔经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名，好游族姓。尔时世尊，教我修习唯心识定，入三摩地。历劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空，如来国土，净秽有无，皆是我心，变化所现。世尊，我了如是唯心识故，识性流出无量如来。今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他，及遍计执，得无生忍，斯为第一’”。

《华严经》弥勒故现楼阁，而令善财入于法界；

《般若护国》为波斯匿王酬量希相；
法华会上，而与文殊共任流通；

《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，传与弥勒，九百年后，畅弘于世。

弥勒菩萨出家后，生活或修学，不与小乘比丘为伍，而与文殊、普贤、观世音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒菩萨都占有重要的席位。

二、思想及慈氏由来

弥勒以修慈心观而闻名。在《华严经．修慈分》里佛告弥勒，应修慈心，以自调伏。于念念中常修六波罗蜜，修慈心时，未离分别，未能不起我我所见。当得六种梵天之福。若离分别，离我我所，此则名为广大之慈。所有先世所作罪障，皆得除灭，不久当证无上菩提。修慈心观而上求佛道，是弥勒思想一大特色。
还表现在弥勒于一切时一切处，不起杀想，不啖众生肉。如《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》说：在过去无数劫时，有一世界，名胜华敷，佛号弥勒。有大婆罗门名一切智光明，闻佛说《慈三昧大悲海云经》即便信服，为佛弟子，寻发菩提心，誓愿未来成佛，亦号弥勒。于是舍家入山，勤修梵行，八千岁中，少欲无事，乞食自活，诵持《慈三昧经》，一心不乱。时洪水暴发，不得乞食，一切智光明仙人，已七日不进粒米，生命垂危。时有兔王母子二兽，为护法久住，投入火中，令己肉熟，供养仙人。兔王母子舍身护法的精神，对仙人教育很大。他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：　宁当燃身破眼目
不忍行杀食众生
诸佛所说慈悲经
彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑
不忍啖肉食众生
如佛所说行慈者
此人行慈不满足
常受短命多病身
迷没生死不成佛
更发誓言：
愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛，制断肉戒。语已，即投火中，与兔王母子并命，这是慈氏一姓的由来。

三、学说
佛灭九百年顷，中印度阿瑜遮国，有无著菩萨入日光定夜升兜率天，参与内院法堂闻法，于弥勒处，受《瑜伽师地论》。昼为大众宣讲，弟子中有不信是弥勒说者，无著为释众疑，乃请弥勒降到人间，为众说法。即于瑜遮那讲堂，普施法雨。凡所说法，皆约为颂，无著依颂解释，乃成弥勒五论。
一、《瑜伽师地论》
理无不穷，事无不尽，文无不释，义无不诠，疑无不遣，执无不破，行无不修，果无不证。一百卷，玄奘译。
二、《分别瑜伽论》
显观行说，未传我国。三、《大乘庄严论》
庄严大乘，十卷，波罗颇密多罗译。
四、《辩中边论》
显主法相，三卷，玄奘译。
五、《金刚般若经论》，显实相说，一卷，达摩笈多译。
五论立义，罄无不尽。　　传承弥勒学说，有无著、世亲兄弟。无著造有《显扬圣教论》，《大乘阿毗达摩集论》《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》、《十地经论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等。世亲之后，又有护法、安慧等十大论师，广造诸论，使弥勒之学，极盛一时。唐玄奘法师从戒贤学，回国后与弟子窥基专弘唯识。弥勒之学，兴旺于初唐，流传于日本、朝鲜等国。

四、下生佛土及示现

  据说，再过五十六亿年，弥勒当下生于阎浮提，证得佛果。那时阎浮提的情况大致如下：

（1）自然条件：
国土长一万由旬，广八千由旬。土地平坦如镜，名花软草，遍覆其地。种种树木，花果茂盛，其树悉皆高三十里。

（2）居民：人寿八万四千岁，智慧威德，色力具足，安详快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老。女人年五百岁，尔乃行嫁。

（3）城市：城市次比，鸡飞相及。有一大城，名翅头木，街巷道陌，广十二里，洒扫清净。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，昼夜无异，灯烛之明，不复为用。时世安乐，无有怨贼劫窃之患。城邑聚落，无闭门者，亦无哀恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺，调伏诸根，语言谦逊。

（4）政治：时有转轮王名叫儴佉，有四种兵，以威武统治四天下，王有七宝，又有四大藏，各有四亿小藏围绕。珍宝涌出，无守护者，众人见之，心无贪著。

【弥勒佛下世，也如释迦牟尼佛有托生、出家、成道、说法种种示现。】

（1）托生：有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提，弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足三十二相，相好端正无比。

（2）出家：弥勒观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜愍。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。

（3）成道：弥勒成道，坐于龙华菩提树下，即日成就无上道果，应时三千大千世界六种震动。地神乃至诸天，各相告曰‘当今弥勒已成佛道’。

（4）说法：时有魔王，名曰大将，率欲界无数诸天至弥勒佛所，请说施论、戒论及生灭之论，乃至诸佛所说，苦集灭道。时座上有八万四千天子，得法眼净。弥勒有三会说法：初会有九十六亿人，得阿罗汉。二会有九十四亿人，得阿罗汉。三会有九十二亿人，得阿罗汉。弥勒说法常赞释迦功德。弥勒寿命八万四千岁，般涅盘后遗教存世一万四千岁。

（5）弟子：
儴佉王将八万四千众，往至佛所，求作沙门。大臣长者，亦复如是，各自念言：虽复千亿岁，受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产，所不能救，世间无常，命难久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。

（6）涅盘：弥勒寿命八万四千岁，入涅盘后，遗法留存一万四千岁。
恭逢佛菩萨圣诞等殊胜日行持善法其功德胜过日常功德无数倍！
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