佛教概念的泛滥

默默冰静

佛教概念的泛滥

我们研究佛教，难道对于基本的佛教概念，都不明白吗？我们学佛这么长时间，对什么是无明、什么是心、什么是贪嗔痴都不知道吗？当这样的现实摆在我们面前时：找一百个佛教徒，问每个人同样问题：什么是心？结果会让我们大吃一惊--每个人的答案居然是那样的不同！我们对于佛教有很多很多的误解。这种误解，不仅存在于没有接触过佛教的人士中；对于佛教教徒本身，即使是学佛多年的老修行人，由于佛教翻译等多种原因，对佛教的基本概念也存在模棱两可的理解；以至于他们在佛法的学习和讨论，对佛教教派思想的理解，产生很多疑问和不解。更有甚者，由于错误概念的堆积而产生偏见，直接影响了自己的修行和生活。这些现象产生的原因，除了学习本身，有个义、量的认识过程外，还与下面所提到的佛教传播过程相关的多种情况有关：
第一，随自意解者多；依圣教释者少
就是说，在汉传佛教的传播过程中，由于存在用玄学的语言由格义到格量来解释佛教内涵的过程，加上禅宗的不立文字及后来的文字禅的影响，产生很大的流弊。其流弊使汉传佛教法师们，觉得随自意理解佛教的概念是自然的事，或按自己的悟解揣摩佛教的概念，而不依照佛教本身的内涵来传播佛义。更有甚者，把佛教概念神秘化。似乎这样更能显示其修行高深，以至于把玄学、道家、儒教方术杂揉到佛教里面。
第二，依师说者多；佛菩萨说者少。
在佛教的对宗派人物产生崇拜现象出现后，出现一种现象：就是只重视“某师说”，而不去看看佛菩萨如何说。当某师的说法明显和佛的言教不同时，往往这些人会迅速地把某师看成佛的化身，来冲淡、掩饰自己的错误。
第三，以先入为主，应机挈机解少
很多人不知道佛的应机说法和了义不了义之说的区别，只是以先入为主，先看到什么解释，就以这个解释来评判后来接触的一切同类概念。
第四，一言多义；简约模糊雷同
由于汉语的简练，一词多义的现象时有发生，这常常造成概念的内涵和外延模糊不清。唯举一义者多，兼具众义者少；兼具众义中，略释概要者多，详陈本末者少；往往同一概念，在不同经典中的意义是很不同的，这不利于修学者对佛经的理解。
第五，不作概念的判教，误解大小乘之别
大乘经典的概念，不可以声闻乘的概念来简单地义释，因为其中的意义、区别是不可忽视的。但是现实中，这个区别始终没有被明确的划分。当然小乘经义，亦不可以依菩萨乘义简单地解释，更何况随自意按照世间法来猜解。即使是同乘的经典，或一义多名，或复一名多义；若非贯通前后，就要表明其概念的内涵和的外延，否则就会词义两分。
因为对于佛教基本概念的模糊认识，造成很多人对于佛教理论的偏见。长此以往，造成修行者有修法误区，这也是产生门户之见的主要因素。简单想一想：如果大家概念都没有弄明白的话，那么用来指导修行的理论，会是佛菩萨的本怀吗？什么是无明、空、心、贪嗔痴、开悟、佛性，这些我们天天挂在嘴边的佛教概念，在你的心里是模糊的还是清楚的？你知不知道大小乘和不同宗派对同一名相有不同解释？你知不知道佛教概念的错误理解，会给修行带来什么样的结果？
本学期，准提法网络佛学院主办系列讲座，就一些佛教的基本概念，分别从不同的角度给予解释。希望为有识之士抛砖，并能以此为缘起，系统罗列、分析佛教的基本概念。